作者
青竹君
原文
释义：夫子说：“学到了，而且常常或者在适当的时候应用它、揣摩精进它，使它成就我们的生命、生活和事业，不是一件很愉快的事情吗？有志趣相投的朋友前来相聚会晤，不是一件很快乐的事吗？别人不能完全地理解我，我也没什么好愠怒的，我想这也算是君子之风了罢？”
孔子传道
夫子之“学”，首先指做人的学问
甲骨文的“學”，上有“文”和“双手”，“宝盖（指房屋）”下有“子”，表示合力兴学、培养学子之意。
《说文》学，觉悟也。
《论语集注》朱子认为：学，言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉者之所为，乃可以明善而复其初也。
习:本意为幼鸟练习飞翔之意，引申为对所学内容的练习、实践、应用、实证、体悟、证悟、习惯等。
朋：古代同门为朋，志同道合的人称为朋友。
愠：烦恼、抱怨、情绪、不高兴。
南怀瑾说：孔子的全部思想了解了，就知道什么叫做“学问”了。一般的说法以为“读书就是做学问”，错！“学问”在儒家的思想里，不是文学：一个人的文章好，是指他的文学好；一个人知识渊博，就是知识渊博；而学问呢？哪怕你不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
学问从哪里来呢？南怀瑾又说：学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。比如我们看见人家犯了错误，自己便反省了，我不要犯这样的错误，这就是学问。所以，“学问”就是这样一种方法论，随时随地要观察、随时随地要学习、随时随地要反省、随时随地要践习，这就是“学问”。
那么，夫子的“学”到底是指什么呢？
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”可见孝悌、谨信、爱众、仁等，是夫子的“学”。
子曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”可见，举贤、孝悌、忠君、诚信等，也是夫子的“学”。
曾子曰：“夫子之道，（一言以贯之），忠恕而已矣。”曾子用“忠恕”二字总结了的夫子的“学”。
可见，夫子的“学”，是一门内涵丰富的学问，否则，它怎么配得上提纲挈领地稳居全书首章，而终其一本《论语》，都是在探讨这个学问。
比如后代通常理解的，儒家的学说，不过“仁、义、礼、智、信”，或者“温、良、恭、俭、让”等，但是，正所谓“道不可道、名不可名”，任何一种解释或者定义，终究都不是最准确而全面的，反而容易落入狭隘或者被曲解的窠臼。
也就是说，同是夫子的学问，同是一本《论语》，境界不同的人，理解可能完全不一样。比如：曾子理解到“明明德的大学之道”，子思理解到“中庸”之道；程朱理学最终把儒家学说推到了盛极而衰的地步；中兴者王阳明理解到“知行合一”的境界；别人一句“半部《论语》治天下”，就让有人把夫子的学问曲解为“统治者驭民愚民的工具”；更有庸俗腐儒更是把祖师爷的灵魂之学丢个七零八落，竟让世人误解为软弱无用之学；甚至闹到了“打倒孔家店”、和“西学东渐”自毁长城的可悲地步。
幸而，我们处在了一个比较宽松、文化多元、而且提倡文化自信的时代，一大批觉醒的文人志士致力于追本溯源，从根源上探究、理解夫子学问的真相光辉，传播具有真理真相的夫子学问，幸甚至哉！
比如，南环瑾先生就是其中的佼佼者，还有一位在网上讲《论语》的名曰虚空济的先生也讲得非常好，都是对我启发很多的老师。
那么，夫子的学问，可否用现代语言通俗表达呢？我想，大约可以这样说：这个“学”，原则上首先是指“做人的学问”，或者叫“培养完善人格的人的学问”“三观正的学问”，除此之外，也可广义地指一切文化知识技术等。
孔子和弟子们探讨学问
做学问的姿势——学到悟到做到
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。——《论语·公冶长》
大意是，子路听到一些很有道理（有用）的学问，但是还来不及践行和消化，现在他唯恐又听到新的学问。
《遥远的救世主》里芮小丹说：“只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到悟到，我才可以做到，我能做到才是我的。”
其实，做学问和人体的消化吸收系统是共通的。比如我们吃了有营养的食物，那么这些食物就要在胃液、胆汁等的辅助下进行消化，然后其中的精微物质会在小肠内被吸收进血管和体液中，再然后这些精微物质会在心的作用下赤化成血液，从而真正成为人体的组成部分，再然后，就会反哺身体功能，继续消化吸收营养物质，维持生命活动。
换成做学问也是这样的：我们学到学问，然后就要在已有的认知、见识等的加持下，进行消化、筛选、吸收精华，在实际应用中，使这些学问真正融入自己的生命，然后再进一步吸收、应用，使之反哺生命，带来开悟，带来境界提升，带来愉悦的生命体验。
值得一提的是：这些营养物质的摄入，是有一个最佳的量和度的，可不是越多越好，少了也不行。比如我们的身体，你吃得太多会消化不了，反而会得消化不良、肥胖等疾病，加重身体负担；少了，会得营养不良的病。
做学问也是一样的，多了会消化不了，影响吸收，所以子路才会那样表现：我“有闻”（学到学问）了，但是还没有来得及消化吸收，真的再不敢增加新的学问了。少了，会能力匮乏，思想贫瘠。过犹不及呀。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，讲的也是这个道理，学得太多，来不及消化吸收，会迷惘；没有学问的增加，而一味地冥思苦想，则会让人感到疲倦，而且无所得。
所以，要“学习”，“学”和“习”缺一不可，相互搭配，相辅相成，只有两者都过关了，才算是学到悟到又做到，那么摄入的那一点精华才真真正正彻彻底底转化成自己的能量，否则，迟早会还回给老师的。
学而时习之，不亦说乎？
灵魂滋养，心情愉悦
就像我们的身体，吃适量的饭，消化适量的营养和精微物质，身体毫无负担地恰好吸收足量的精微物质，为我所用，良性循环，那么身体就会处于最佳的状态，舒适、健康、安逸。否则，多了少了，都会不利于健康。
一个人学到学问，然后顺利地消化、吸收这些学问，然后将其应用于实际当中，解决了实际问题，提升了智慧和境界，灵魂得到滋养，那么，怎么会不愉悦呢？
比如，当我们看到这样的圣贤学问：快乐在于奉献，而并非得到。有些人会难以理解，将信将疑。那么如果他经历过救助贫弱孤儿、去福利院做过义工这样的事情，他大抵就会慢慢明白其中的乐趣，奉献社会、帮助他人所带来的付出的高尚感和富足感。从而在这样回馈社会、奉献爱心的道路上良性前进，一路走下去。这也就是为什么那么多富人愿意做慈善的心理需求和原因。
再比如，有些孩子爱好写作诗歌，他就在这方面努力学习，反复练习、习作，后来，他写了许多有趣的小诗，发表在报纸杂志或者网络上，被大家所认可和喜爱，这不是很快乐的事情吗？
网红小鱼同学爱做菜，也很欢乐很呀
人逢知己千杯少了
就像“吸引力法则”那样，通过“学习”，你的学识、能力、境界、智慧和生命质量等都得到了提升，那么自会有相同境界和能量场的人，不远万里，穿越人群，来到你的身边。俗话说，酒逢知己千杯少，这样的相逢和交流，难道不是一件十分愉快的事情吗？
比如孔子和他的弟子们在一起，想想都羡慕，他们平时探讨学问的样子，那是一种多么的和谐和愉快呢？
比如，一群志同道合的科学家在一起合力攻克科学难题，不也是很愉快的事情吗？
比如一群北大数学系的学生在一起学习数学，一群外院的学生在一起学习外语，一群军校的学生在一起学习军事，不都是一件愉快的事情吗？
比如一群车友在一起聊车，那不是一件很愉快的事情吗？
这就是“有朋自远方来，不亦乐乎？”的真实含义。
同等层次，同等境界，相同爱好的“知己”在一起做共同爱好的事情，想不快乐都难呀。
一群音乐人沉浸在音乐的海洋中
境界越高的人，越大度
再亲密、相知的两个人，说到底，也是两个不同的个体，当然会在许多问题上持有不同的见解。但是，以君子“周而不比、和而不同”的处世风格，必然也会欣然接受，坦然面对。这便是“人不知而不愠，不亦君子乎？”
一般而言，境界越高的人，物欲越淡；在不突破底线的前提下，便越不会计较得失；故而，会越大度，越不会在意别人的看法，越容易做到“不以物喜，不以己悲”。
境界越高的人，姿态越低
写在最后：愿你真正理解这个“方法论”，愿你体验到学习的乐趣！
《论语》开篇这三句，开宗明义、高屋建瓴，其实讲的就是一个方法论。
因为学习于每个人而言，都是万分重要的，正所谓“活到老学到老”，此言不虚。
千言万语，汇聚成一句话：
凡是会学习的人，一定都是体会到了学习乐趣甚至利益的人；凡是对学习无动于衷或者厌恶的人，一定是没有找到正确打开学习大门的方法密匙。
愿你读了这篇文章，能有所收获，有所开悟！
