原文
于中、国裳辈同侍食。
先生曰：“凡饮食只是要养我身，食了要消化。若徒蓄积在肚里，便成痞了，加何长得肌肤？后世学者博闻多识，留滞胸中，皆伤食之病也。”
——《传习录》下
译文
于中、国裳等人一同陪先生吃饭。
先生说：“但凡吃饭，只是为了滋养我的身体，吃了需要消化。如果仅仅是把食物都积蓄在肚子里，就成了痞病，这怎么能长身体呢？后世的学者博学多识，把学问都滞留在肚子里，都是患了痞病。”
评析
有这样一个荒诞的故事，某君饿着肚子去赴宴，看到餐桌上摆的各种各样美味的饭菜，口水直流。可能是太饿了，他狼吞虎咽地直往嘴里吃，吃呀，吃呀，塞了满满一肚子。回来后，别人问他吃的什么席，他一样菜名都说不上来。没多久肚子就难受得要命，接着又是吐，又是泻，送医院治疗，大夫说患了急性消化不良。
故事中某君的行为，让人觉得很是可笑。将这样的“吃饭方法”用于求知与学习，非但不能使知识消化、吸收，反而会得了消化不良的“伤食”之症，影响自己今后的学习。
学习重在消化，只有真正弄懂，消化了知识，才是真正的学习，否则学习就只能停留在口头上，永远都不可能变成现实。阳明先生不愧为一代圣人，而且懂得适时而教，并且把道理说得深入浅出，通俗易懂。的确，学习的目的是要有益于自身，所以重要的是消化吸收，而不是一味贪多。明确了这一点才能学好，否则是学不好的。假如只吸收，不消化，不创造，读的是无意义的书。
王阳明小时候很聪明，从小就树立了成为圣贤的远大理想。所谓圣贤，王阳明认为就是那些“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的人。但是，做圣贤的第一步该怎么走呢？为天地立心，太空了；为生民立命，太大了；为往圣继绝学，太远了。能看得到摸得着的只有“为万世开太平”。为万世开太平，靠的是出色的军事能力和经略四方的才能。于是，为了这一伟大的理想，王阳明很投入。他遍览兵法，在史籍中寻找出色的军事家传记反复阅读，然后把这些人打过的著名战役在现实中还原，不停的模拟。王阳明组织的军事游戏，已经超越了纯粹的玩闹。他制作了大小旗帜，自己打扮成指挥官居中调度。那些旗帜在他的手中左右变化，他的“士兵”也跟随旗帜左旋右转，很有排兵布阵的架势。除了频繁组织军事模拟外，王阳明还苦练骑射，认真进行实地考察。年，15岁的王阳明单枪匹马出居庸关，就为了实地考察蒙古人。当时，大明帝国的主要敌人就是居庸关外的蒙古人。当他在居庸关外一条羊肠小道上骑马慢行时，遇见了两位蒙古人。当时的王阳明热血澎湃，从身后抽出弓，搭上一支利箭，大喊：“哪里走，吃我一箭！”蒙古人哪里见过这样的情况，吓得魂飞魄散，拍马就逃。王阳明见此，哈哈大笑。不过，后来他和当地的蒙古人打成一片，在居庸关外待了一个月有余，深刻了解了蒙古人的生活习惯和军事训练方式。他还在一场蒙古人举行的射箭比赛中拔得头筹，又在蒙古人的摔跤比赛中取得不错的成绩。
王阳明的这一段学习，也为他后来的数次剿匪奠定了成功的基础。
真正的学习是将所学知识消化吸收成为自己的认识。只有边吃边消化，才能能永远保持健康的胃口。
王阳明用他的例子告诉我们：我们学习知识，做学问，学了一定要消化，把知识变为自己的东西，否则如果不消化，学习的东西越多，在胸中积累越多，对学习的人危害就越大。学习得越多，接收的信息和观念就越多，由于不能消化，也就不能真正认识观点的对与错，因此并没有真正掌握观点，最多只是学问上一点装饰而已。
反观我们现在的教育，一些家长和老师崇尚“填鸭子”教育法，只是一味地将知识塞给孩子，也不管孩子到底有没有消化知识，是不是真正的掌握知识。这种方法教育出来的孩子，自然呆头呆脑，一转眼就将知识忘记了，哪还能做到举一反三呢？
在学习中，只有把知识学活，举一反三，甚至有所创造，才能说真正掌握了知识。学习知识千万不可囫囵吞枣，要细嚼慢咽，慢慢消化吸收，这样一来，才能取得更高的学习效率和更好的学习效果，成为知识营养丰富的人。
美国当代著名的认知派教育心理学家奥苏贝尔将学习分为机械学习和有意义学习。其中机械学习是指，当前的学习没有与已有知识建立某种有意义的联系。而有意义学习是指，当前的学习与已有知识建立起实质性的、有意义的联系。他明确指出，学生的学习主要是有意义地接受学习，是通过同化，将当前的知识与原来的认知结构，建立实质的、非人为的联系，使知识结构不断发展的过程。
有意义的学习的过程，其实就是消化知识的过程。只有经过这个阶段的学习，才能说学生真正掌握了知识。
我们生活在知识的海洋中，要有强的求知欲才能获得知识，但必须按照知识本身的规律一一循序渐进去学习，要在既不造成消化不良，又要“吃饱”的原则下，力所能及又最大限度地去消化知识，吸收知识。